Sed potestne rerum maior esse dissensio?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Sed ego in hoc resisto; Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Duo Reges: constructio interrete.

Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.
Ego vero isti, inquam, permitto.
Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae?
Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Scrupulum, inquam, abeunti; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Atque haec contra Aristippum, qui eam voluptatem non modo summam, sed solam etiam ducit, quam omnes unam appellamus voluptatem.

Sedulo, inquam, faciam.: Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.
Haeret in salebra.: Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.
Non semper, inquam;: An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt?

Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?
Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat?

His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis,
levantur erroribus, nisi forte censes Ti.

Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod
intellegam;

Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Laboro autem non sine causa; Sint modo partes vitae beatae. Summus dolor plures dies manere non potest? Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?