Suo genere perveniant ad extremum;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Nec vero sum nescius esse utilitatem in historia, non modo voluptatem. Sed plane dicit quod intellegit. Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur. Duo Reges: constructio interrete. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.

Idem fecisset Epicurus, si sententiam hanc, quae nunc
Hieronymi est, coniunxisset cum Aristippi vetere sententia.

Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi
partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem.

Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina.
Eiuro, inquit adridens, iniquum, hac quidem de re;
Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu.

Docent enim nos, ut scis, dialectici, si ea, quae rem aliquam sequantur, falsa sint, falsam illam ipsam esse, quam sequantur.
Esse enim, nisi eris, non potes.
Optime, inquam.

Quonam modo? Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest.

At certe gravius.: Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?
Cur iustitia laudatur?: Tamen a proposito, inquam, aberramus.

Audeo dicere, inquit. Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. At iste non dolendi status non vocatur voluptas. Nec lapathi suavitatem acupenseri Galloni Laelius anteponebat, sed suavitatem ipsam neglegebat; Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Miserum hominem! Si dolor summum malum est, dici aliter non potest. Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit?