Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc simile tandem est? Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Duo Reges: constructio interrete. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio.

Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Quare conare, quaeso. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Istic sum, inquit.

Quam multa vero iniuste fieri possunt, quae nemo possit reprehendere! si te amicus tuus moriens rogaverit, ut hereditatem reddas suae filiae, nec usquam id scripserit, ut scripsit Fadius, nec cuiquam dixerit, quid facies?

Quid de Pythagora?
Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don.
Idemne, quod iucunde?
Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.
Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.
Non autem hoc: igitur ne illud quidem.

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.

Quid adiuvas?: Familiares nostros, credo, Sironem dicis et Philodemum, cum optimos viros, tum homines doctissimos.
A mene tu?: An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?

Is hoc melior, quam Pyrrho, quod aliquod genus appetendi
dedit, deterior quam ceteri, quod penitus a natura recessit.

Quae rursus dum sibi evelli ex ordine nolunt, horridiores
evadunt, asperiores, duriores et oratione et moribus.

Quid est enim aliud esse versutum?
In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.
Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere.
Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est.