Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Recte dicis; Duo Reges: constructio interrete. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis. Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.

Bork

Aufidio, praetorio, erudito homine, oculis capto, saepe
audiebam, cum se lucis magis quam utilitatis desiderio
moveri diceret.

Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Bork: Memini me adesse P.
Bork: Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Quam ob rem dissentientium inter se reprehensiones non sunt vituperandae, maledicta, contumeliae, tum iracundiae, contentiones concertationesque in disputando pertinaces indignae philosophia mihi videri solent.

Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat.
Quasi vero aut concedatur in omnibus stultis aeque magna esse vitia, et eadem inbecillitate et inconstantia L.
Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur?
Hoc non est positum in nostra actione.

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Aufidio, praetorio, erudito homine, oculis capto, saepe audiebam, cum se lucis magis quam utilitatis desiderio moveri diceret.
Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui.
Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
Quis contra in illa aetate pudorem, constantiam, etiamsi sua nihil intersit, non tamen diligat?

Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus, inquam, Piso, si ista mala sunt, placet. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Summus dolor plures dies manere non potest? Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Quo modo autem philosophus loquitur? Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Esse enim, nisi eris, non potes. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?