Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Portenta haec esse dicit, neque ea ratione ullo modo posse vivi; Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Duo Reges: constructio interrete. Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est?

Stoicos roga.: Bestiarum vero nullum iudicium puto.
Sed nunc, quod agimus;: Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis.
Memini vero, inquam;: Bork
ALIO MODO.: Quo minus animus a se ipse dissidens secumque discordans gustare partem ullam liquidae voluptatis et liberae potest.
Bork: Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;

Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.
Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.
Quid est enim aliud esse versutum?

Ita fit cum gravior, tum etiam splendidior oratio. Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Verum esto; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Vestri haec verecundius, illi fortasse constantius.

Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus.
Nunc de hominis summo bono quaeritur;
Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit.
Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris;

Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum.

Chrysippus autem exponens differentias animantium ait alias
earum corpore excellere, alias autem animo, non nullas
valere utraque re;

Quod quidem mihi si quando dictum est-est autem dictum non parum saepe-, etsi satis clemens sum in disputando, tamen interdum soleo subirasci.

Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui? Ne vitationem quidem doloris ipsam per se quisquam in rebus expetendis putavit, nisi etiam evitare posset. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q.